العمل به لوجب أن يعلمه ، فإذا لم تكن هذه حاله علم بكذبه . ومنها : أن يكون مخالفا لدليل العقل ومقتضاه ، ولا يمكن حمله على وجه مقبول . ومنها : أن يكون مخالفا للدليل الشرعي الثابت ولا يمكن تأويله بوجه يوافق أدلة الشرع ( 1 ) . ومنها : أن لا يكون الخبر متضمنا لشئ من الغلط الفاحش في التاريخ ، كما بينه الشيخ في تفسيره ( 2 ) . ومنها : أن لا يكون الخبر منافيا لتنزيه الأنبياء ( عليهم السلام ) ، وقد نبه على ذلك في تفسيره أيضا ( 3 ) . ومنها : أن يكون في الخبر تعليل ضعيف لا يمكن صدوره عن المعصوم ( عليه السلام ) ، نظير ما ورد من التعليل في كون شهر رمضان لا يزيد ولا ينقص عن ثلاثين يوما ، كما نبه عليه الشيخ في التهذيب ( 4 ) . ومنها : أن يحصل اعتراف بالوضع أو شبهه ، كاعتراف أحمد بن أبي بشر السراج بخصوص ما انتصر به لمذهبه في الوقف ومنع الشهادة بالنص على الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، كما نبه عليه الشيخ في كتاب الغيبة ( 5 ) ، ومن هنا احترز الشيخ وغيره من علمائنا المتقدمين بترك رواية الثقة المنحرف عن المذهب في ما لو انتصر لمذهبه بخبر اختص هو بروايته .

--> ( 1 ) راجع : العدة في أصول الفقه 1 / 67 وص 89 - 96 . ( 2 ) التبيان 9 / 83 في تفسير الآية 15 من سورة الفتح . ( 3 ) التبيان 7 / 260 في تفسير الآيات 61 - 63 من سورة الأنبياء ، وكذلك في 10 / 268 في تفسير قوله تعالى : * ( عبس وتولى ) * . ( 4 ) تهذيب الأحكام 4 / 172 - 175 ح 485 باب 41 . ( 5 ) الغيبة : 66 - 67 ، تهذيب الأحكام 4 / 172 - 175 ح 485 باب 41 .